天忍穂耳尊土佐国開拓

　土佐国統一関連地図

　土佐の忍穂耳伝承

　高知県に天忍穂耳尊が活躍していたと思われる伝承が存在している。

　この伝承は天忍穂耳尊の直接の伝承ではないが、天忍穂耳尊が土佐国にいたことを示している。大和国桃尾山は別名、鳥見山、大国見山と称し　石上神宮「鎮魂祈祷祝詞」の中で『天祖御祖の大語を稟給ひて、饒速日命天磐船に乗りて河内國河上哮峯に天降坐て大和國鳥見の山麓白庭の高庭に遷坐せて鎮齋給ひ石上大神と号け称奉る』と記されている。饒速日尊が大和の三輪地方を統一したのがAD32年頃でAD40年頃には東日本統一に出発している。饒速日尊がこの土佐の地を訪れたのはこの間の期間と推定される。

　天忍穂耳尊はAD22年頃安心院の地で誕生し、AD45年頃の出雲国譲りの直前に急死している。添田町の伝承と照合すると、土佐国を統治していた時期の方が早いと思われる。少彦名命が亡くなったのがAD35年頃、その直後大己貴命が添田町の開拓に赴いている。大己貴命が急死したのはAD44年頃と思われるので、大己貴命が天忍穂耳尊が添田町で大己貴命から統治権を引き継いだのはAD40年頃であろう。

　饒速日尊土佐国訪問の目的

　天忍穂耳尊が土佐国を統治し始めたのはAD36年頃と推定する。天忍穂耳尊がAD40年頃までの4年間ほど土佐国にいたと思われる。この間に饒速日尊が大和から訪問しているのである。　

高知県内で饒速日尊を祀っている神社（平成祭データより）

天忍穂別神社の伝承よりその経路を推定すると、

　物部川下流の上岡山（野市）→富家村→西川村→長谷の小村→峠の船戸→末延の水船→山川の舟谷→スミガサコのお社

　この経路は高知市・香南市・香美市・芸西村・物部村を転々としており、一つの経路に沿っての移動ではない。

　天忍穂耳尊が主祭神として祭られている神社の一覧（平成祭データより）

　これらの神社は物部川流域と仁淀川流域に集中している。天忍穂耳尊はこれらの川の流域でこの地方の開拓を行っていたと判断してよいであろう。特に土佐市新居の仁淀川河口付近の上ノ村遺跡からは弥生時代中期末の大規模な鉄器工房跡が見つかっている。また、八所河内神社は鉄器工房跡のすぐ近くであり饒速日尊が祭神であるとも言われている。

　天忍穂耳尊は周辺の遺跡から鉄器製造技術の伝授を行っていたと考えることができる。饒速日尊も仁淀川流域までやってきていることになる。

　饒速日尊が土佐国にやってきた目的は倭国とヒノモトとの境界線を明確にするためではないかと思われる。倭国のシンボルである銅剣・銅矛とヒノモトのシンボルである銅鐸が高知県下東西でかなりはっきりと分布状況がわかれている。銅剣・銅矛は高知市以東でも見つかっているが出土数は西部より少なく、銅鐸は高知市以東でしか出土していない。これは、当初土佐国全域が倭国に所属していたが、饒速日尊との境界線交渉で高知市以東がヒノモトに所属するようになったためと考えると説明ができる。

　饒速日尊が土佐国にやってきたときの天忍穂耳尊の本拠地は神社分布から推察して伊野町周辺であったと推定している。饒速日尊はAD37年頃阿波国徳島市近辺より海路室戸岬を経由して仁淀川流域の天忍穂耳尊に会いに行ったと思われる。そこで、倭国とヒノモトとの境界線を高知市近辺と定め、その後物部川流域の各集落を巡り、ヒノモトへの加盟を伝達したのではないだろうか。そのために、天忍穂別神社における饒速日尊の巡回経路が広域に分散しており、複雑になっていると考える。

　天忍穂耳命の土佐国開拓事情

　土佐国は素盞嗚尊がAD12年ごろ統一し、ほとんどそのままになっていた地域である。最新技術を投入していなければ、分裂する可能性がある。そこで、高皇産霊神はAD35年ごろ、最新技術を学ばせた天忍穂耳尊を降臨させたのであろう。天忍穂耳伝承のある地域は鉄器工房跡が集中している地域なので、製鉄技術が中心であったであろうと思われる。

　天忍穂耳命はAD22年ごろに誕生しており、AD35年ごろは当時における成人した直後と考えられる。素盞嗚尊の子である天忍穂耳尊の将来の倭国統治者としての実績作りと名を売るためであろう。