神功皇后の年代推定

　日本書紀の年代改ざん

　大陸及び朝鮮半島の出来事は、百済及び新羅がAD345年を境に半年一年暦から中国暦に変わったと考えればほぼ完全に資料が一致する。しかし、日本書紀の年代は神功皇后時代は部分的に一致しない時期がある。ここでは、仲哀天皇崩御から仁徳天皇即位までの日本書紀の年代と中国史書の年代の照合をしてみようと思う。　

　日本書紀では神功皇后を卑弥呼の時代に重ねるために、神功皇后前後の年代を120年ずつ引き延ばしているのである。神功皇后よりも前は垂仁天皇で60年、景行・成務両天皇で60年の合わせて120年の加算がなされていた。それに合わせて、神功皇后の後の時代も120年加算されている。応神天皇から雄略天皇の間に120年の加算がなされているのである。

　神功皇后よりも前の加算は干支が加算前とほとんど一致しているので、元の出来事を復元するのにそれほど苦労はしないが、神功皇后より後の加算は、半年一年暦の干支と中国暦の干支が混在しているので、大変複雑となっている。この項と倭の五王の項でそれを解明してみようと思う。

　古代史の復元で推定した、天皇の在位期間と古事記・日本書紀との比較

　日本書紀は神功皇后の年代を卑弥呼の年代に重ねるために、神功皇后と倭の5王時代の間に120年ほど挿入している。その関係で古事記の崩年干支と日本書紀の干支が一致していない。応神天皇の崩年以降は古事記の崩年干支が外国資料とよく一致している。よって、345年以前は日本書紀の年代がほぼ正確であるが、それ以降は古事記の年代がほぼ正確といえる。

　神功摂政元年の謎

　神功摂政元年は333年前半の半年間である。日本書紀のこの期間の出来事をまとめると次のようになる。

　仲哀9年（332年後半）

　春2月　仲哀天皇崩御
　3月1日　皇后斎宮に入る。
　3月17日　香椎宮から松狭宮に移る。
　3月20日　層増岐野に行き羽白熊鷲を殺害
　3月25日　山門県に行き、田油津姫を殺害
　4月3日　肥前国松浦県訪問。香椎宮に戻る
　9月10日　諸国に令して船舶を集め、兵を練る。
　10月3日　新羅征伐に出港
　12月14日　応神天皇生誕

　神功摂政元年（333年前半）

　2月　豊浦宮に移る。香坂・忍熊皇子が反乱をおこす。
　3月5日　忍熊王殺害　

　この半年間にあった出来事は日本書紀だけでこれだけある。神社伝承を探ると、神社本庁発行平成祭データに神功皇后の具体的訪問伝承を持つ神社が、大阪府16社、兵庫県31社、和歌山県10社、岡山県5社、広島県5社、香川県2社、愛媛県1社、山口県13社、福岡県53社、長崎県7社、大分、熊本1社ずつである。「滞在した」「兵を集めた」「神を祀った」というものが多い。この他にも瀬戸内沿岸から北九州地方にかけて、地域伝承が相当数存在して整理することすら困難な状況である。季刊邪馬台国97号「特集神功皇后第２弾」によると旧筑前国だけで１８６か所の伝承地が記載されている。

　この伝承の中にはでたらめもあるかもしれないが、ほとんど真実を伝えているとすると、半年（１８０日前後）の間にこれだけの地域を回っていることになる。また、これら伝承は神武東遷伝承と違い一つの伝承にまとまっているわけではなく、近くにある伝承も互いに関連性が薄いことが多い。これらの結果から神功関連伝承は半年の間の出来事ではなく、数年（あるいは数十年）の間の出来事が半年の間の出来事に集約された者と考えられる。

　これらさまざまな伝承をもとに、真実の姿を復元してみよう。

　新羅征伐年代の特定

　日本書紀によると、神功皇后が新羅征伐をしたのは３３２年後半であるが、当の相手国である新羅の記録にはこの時の記録がないのである。都合が悪いので記録されなかった可能性はあるが、新羅の記事との関連性を検討してみよう。

　新羅本紀の倭国関連記事

　新羅本紀には奈解王１２年（２７６年＝崇神６３年）に新羅に倭人が侵入して以来、散発的な戦いの状況が記録されているが、基臨王２年（３２２年＝景行４９年）に使者を交換して和平が成立し、その後しばらくは争った記録がない。次に争いの記録が登場するのは、訖解王３６年（３４６年＝神功２６年）の記事である。

　「春二月、倭王が国交断絶の国書を送ってきた。倭軍が突然襲来し、辺境地帯を侵した。さらに金城までを包囲して攻撃したが、城を閉じて持久戦に持ち込んだところ、倭軍は退散した。」

　というものである。この後は奈勿王９年（３６４年＝神功４４年）の記事

　「夏四月、倭兵が大挙して侵入してきた。王は草人形を数千個作らせて衣服・兵器を持たせ、吐含山の麓に並べさせた。さらに勇士千人を伏兵として待ち受けさせ、敵をおびき寄せてから不意打ちを仕掛けさせたところ、首尾よく倭兵を打ち破った。」

　この後倭国と和平が成立したのは、実聖王元年（４０２年＝仁徳１１年（半年暦））で、

　倭国と国交を結び、奈勿王の王子・未斯欣を人質とした。

　と記録されている。新羅本紀ではこの期間が倭と新羅の戦いの期間となっている。

　日本書紀の新羅関連記事

　仲哀９年（３３２年後半）

　新羅の王波沙寝錦（寝錦は王の意）は、微叱己知波珍干岐を人質とし、金・銀・彩色・綾・羅・糸兼絹を沢山の船にのせて、軍船に従わせた。それ故新羅王は、常に沢山の船で、貢を日本に送っているのである。

一説　

　新羅王宇留助富利智干は、お出迎えして頭を地につけ、「手前は今後、日本国においでになる神の御子に、内官家として、絶えることなく朝貢をいたします」と申し上げた。

　５年（３３５年）

　新羅、人質だった微叱許智伐早（ミシコチホッカン）王子を取り戻す。葛城襲津彦、新羅に到り草羅城を落とす。

　４７年（３６７年）

　百済が久?・弥州流・莫古を送って朝貢させたが、途中で新羅に捕らえられ、朝貢品を無理やり交換させられたと言うので、千熊長彦を遣わして真偽を問わせる。

　４９年（３６９年）

　春3 月に荒田別、鹿我別を将軍とし、久?等と共に軍士を率いて渡り卓淳国に至り新羅を襲撃しようとした。
　その時誰かが言った。
「兵士の数が少なく新羅を撃破できません。もう一度沙白と蓋盧を奉じてまつり上げ軍士を増員するよう要請しましょう」
そこで木羅斤資と沙沙奴跪〈この二人はその姓を知ることのできない人物である。ただ木羅斤資という者は百済の将軍である。〉に命じ、精兵を率いさせ沙白、蓋盧と共に送った。
　みな卓淳に集まり新羅を攻め破った。これにより比自、南加羅、国、安羅、多羅、卓淳、加羅の７国を平定した。再び軍士を移動し西へ回り古奚津に至り、南蠻、忱彌多禮を取り百済に与えた。そこで、その王肖古と王子貴須も軍士を率いて来て集まった。この時比利、辟中、布彌支、半古の4 邑が自ら降伏した。

　６２年（３８２年）

　葛城襲津彦に新羅を討たせるが、美女に惑わされて討たず、かえって加羅国を攻撃する。百済の木羅斤資を遣って討たせ、加羅を恢復する。

　このように新羅本紀と日本書紀は全く照合しない。そこで、内容を細かく検討してみることにする。

仲哀９年神功皇后が新羅征伐をした時の新羅王は波沙寝錦とされているが、これは、第４代新羅王婆娑のことと思われ、３世紀前半の人物である。 新羅王婆娑と戦ったのは卑弥呼と思われ、卑弥呼の事績が神功皇后の事績として挿入されていることになる。

　次に同じ仲哀９年１説中の新羅王宇留助富利智干は第10代奈解王の長子であり、第１６代訖解王の父である「于老」のことであると思われる。于老と倭の関係は新羅本紀によると、

　助賁王の四年（２８９年＝垂仁２１年）の七月に、倭人が東辺を侵攻して来たので、于老は、沙道でこれを迎え撃ち、風に乗じて火を放ち敵の戦艦を焼いた。敵は溺死してほとんど全滅した。

　沾解王の３年（２９７年＝垂仁３７年）倭国の使臣、葛那古が来朝して客館に滞在していた。于老はその接待の役に任ぜられた。彼は倭の使臣に戯れて「近いうちに汝の王を塩作りの奴隷にし、王妃を炊事婦にする」といった。倭王はこれを聞いて怒り、将軍、于道朱君を派遣して、わが国に攻めて来た于老は倭軍の陣に赴いて失言をわびたが、倭人は許さず、于老は捕らえられて焼き殺されてしまった。于老の死後、味鄒尼師今の時代になって倭国の大臣が新羅に訪れたとき、于老の妻が味鄒尼師今に願い出て、私的に倭国の大臣を饗応した。大臣が泥酔したところを壮士に命じて庭に引きずりおろして焼き殺し、怨みを晴らした。このことが原因で倭人は新羅の首都金城を攻撃してきたが、勝てずして引き上げたという。

　これらの記事を比較すると、仲哀９年の１説は新羅本紀の２９７年の記事と重なる。日本書紀は垂仁天皇末期の出来事を神功皇后の事績に組み入れていることになる。

　神功摂政５年の記事にある微叱許智伐早は奈勿王の王子・未斯欣のことであろうと思われる。新羅本紀には

　実聖王元年（４０２年＝仁徳１１年（半年暦））倭国と国交を結び、奈勿王の王子・未斯欣を人質とした。

　とある。神功皇后の時代より後の記事が神功皇后５年に挿入されていることになる。

　新羅本紀は百済本紀を３４５年までの半年一年暦とすると、中国暦の高句麗本紀や中国史書との出来事はほぼ一致しており、年代に関しての矛盾があまり見られない。しかしながら、その出来事の経緯や結果に関しては日本書紀や好太王碑文などとの食い違いが見られる。そこで、新羅本紀は出来事の年代はほぼ正しく、出来事の詳細は日本書紀や好太王碑文で修正する必要がありそうである。

　そうすると、神功皇后が新羅征伐をしたのは３４６年（神功２６年）ということになる。

　香坂・忍熊両皇子の反乱について

　香坂・忍熊王の反乱はいつのことだろうか。さまざまな情報を元に推定してみよう。

日本書紀・古事記から推定した香坂・忍熊両皇子の反乱

　兵庫県・和歌山県の神功皇后関連の伝承を持つ神社は以下のとおりである。平成祭りデータより

　新羅征伐は複数回実施されている

　伝承をまとめると以下のようになる。

　①　新羅征伐の前に立ち寄った神社
　②　新羅征伐後に立ち寄っているが忍熊王の反乱と関係ないと思われる神社
　③　忍熊王の反乱に関係する神社
　④　新羅征伐との関係が不明な神社
　⑤　新羅征伐の往路・復路不明の神社
　⑥　紀伊国との往復時の神社
　⑦　神功皇后西征時の神社

　兵庫県内の神社伝承を調べると、神功皇后の立ち寄り伝承は少なくとも次のようである。

　(1)　新羅征伐に出発前に立ち寄った。
　(2)　新羅征伐後に立ち寄ったが忍熊王の反乱が関係ない。
　(3)　妊娠中に立ち寄った。
　(4)　新羅征伐後に立ち寄り忍熊王の反乱にあった。

　記紀伝承によると神功皇后は仲哀9年に仲哀天皇がなくなった後、九州で兵を集め九州から出発したことになっているが、大和から出発しているようである。また、妊娠中と応神天皇を連れている場合があるので複数回立ち寄っていることが分かる。凱旋時も忍熊王の反乱にあった時とそうでない時と伝承が存在している。以上のことから神功皇后は新羅征伐に複数回出向いていることになる。

　和歌山県の神功皇后に関連する伝承は、40番の八幡神社以外は忍熊王の難を逃れたことが明記されているものがないのが特徴である。39番野上八幡神社に至っては3年間も滞在したことになっている。平和的な滞在もあるように見える。また、神功皇后が紀伊国を訪問しているのは忍熊王の難を逃れる以外に武内宿禰の生誕地であることも理由のようである。

　忍熊王の年齢

　仲哀天皇は332年に現年齢計算で26歳の若さで亡くなっている。この直後に応神天皇が誕生しているのである。香坂・忍熊王はその兄であり、仲哀天皇即位前に生まれており、誕生は328年前後と思われる。日本書紀で忍熊王の反乱があったと記録されている神功摂政元年は333年であり、忍熊王は5歳前後となり、幼児である。この年齢で反乱をおこすことは明らかに不可能であり、香坂・忍熊王の反乱は350年以降のことと思われる。

　そうすると、神功皇后は忍熊王・香坂王と共に大和に住んでいた時期があることになる。このとき、応神天皇は即位していないので、おそらく忍熊王が天皇に即位していたのではないかと思われる。そうすると、忍熊王の反乱の直後に応神天皇が即位していると思われる。その年代特定をしてみよう。

　応神天皇の即位年

　日本書紀では応神天皇の即位は庚寅の干支の年である。この年は中国暦に従うと390年であるが、日本書紀は応神天皇から倭の五王時代にかけて明らかに年代が附け加えられている。それを元として、半年一年暦の干支だとすれば、応神天皇即位は367年後半となるのである。その場合忍熊王の反乱はその直前で366年頃と決定する。

　日本書紀ではこの年は神功47年に相当し、百済と新羅が共に朝貢してきた年となっている。応神天皇の即位を祝っての朝貢と考えられる。

　新羅本紀364年の記事

　夏四月、倭兵が大挙して侵入してきた。王は草人形を数千個作らせて衣服・兵器を持たせ、吐含山の麓に並べさせた。さらに勇士千人を伏兵として待ち受けさせ、敵をおびき寄せてから不意打ちを仕掛けさせたところ、首尾よく倭兵を打ち破った。

　とある。367年に新羅は倭に朝貢しているので、この戦いの勝敗は逆ではないかと思われる。神功皇后は364年に新羅征伐をし、新羅を降伏させた。その凱旋途中で忍熊王の反乱があったと考えれば、出来事がスムーズにつながるのである。

　神功62年（382年）に神功皇后は新羅へ襲津彦を派遣し、新羅を討たせているが、同様な記事は応神16年にもある。この二つが同じ年だとすると、神功62年＝応神16年となる。これをもとに応神元年を計算すると367年となる。

　このように応神天皇即位を367年とすれば、新羅本紀、日本書紀、神社伝承がスムーズにつながることが分かる。応神天皇は367年に即位したと推定する。この時、神功皇后は存命であった。

　神功49年以降は日本書紀の記事が急に多くなっている。これは、応神天皇が即位し、大和朝廷の実権が神功皇后に移ったためと考えられる。日本書紀の仲哀9年から神功摂政元年までの記事は332年～367年までの記事を集めているということになる。この25年の間に具体的に何があったのかを推定していきたいと思う。

　神社伝承による年代特定

　神功皇后伝承の中で日本書紀の年代に合わない年代伝承を伝えている神社は以下のとおりである。

　魚吹八幡神社（兵庫県姫路市網干区宮内193）伝承

　神功皇后摂政３年、大陸交渉の際、御艦を当宇須伎津に御滞泊あらせられた際、神功皇託（神様のお告げ）をお受けになりこの宇須伎津の浄地を開き、一小社を建立し、玉依比賣（神武天皇の御母、海の神様）をお祀りし、敷嶋宮と号した。これが当社創建の起源であります

　三之宮神社（枚方市穂谷2丁目7番1号）伝承

　神功皇后が神功皇后９年秋、朝鮮出兵の時当地を通られたが、山が深く谷も険しくて難路であったため、天神地祇にご祈願されたところ、神様が現れ「難路故各所二物ヲ置キ導キ奉ラント告ゲ給ウ」とのお告げがあり、行軍の先々に白幣を竹筒に挟んだものを所々に置き道案内をした。そして「皇后ニ軍謀秘策ヲ告ゲ給ウ」とし、その後皇后は無事に凱旋できたことを喜ばれて幣白を寄進された。

　住吉大社伝承

　神功皇后は、住吉大神のご加護の下、新羅遠征から凱旋の帰路、大神の信託に基づいて住吉の地に大神を祀ったとされる。
この大神を祀った日（住吉大社の創建日）が、神功皇后摂政十一年、辛卯年の卯月の上の卯日だった。

　これらの神社伝承の内容は、日本書紀・朝鮮半島記事と合わない。そこで、換算干支を用いて16年後ろへずらしてみた。神社伝承の年の半年一年歴の干支と同じ干支を持つ、換算干支の年は、神功皇后摂政3年が神功19年（342年）、神功皇后9年が神功25年（345年）、神功皇后11年が神功皇后26年（346年）、神功皇后18年が神功29年（349年）となる。

　新羅本紀によると、新羅に対して国交断絶の国書を送ったのが345年で、新羅襲撃が346年である。神社伝承は、まさに、新羅本紀の記事と一致している。神社伝承の記録は換算干支を半年一年干支と間違えて年数計算したものと判断できる。

　忍熊王との戦いの場

　日本書紀では忍熊王の難を逃れるために和歌山を迂回していることになっているが、古事記には和歌山を迂回した記録がない。和歌山県に残っている神功皇后の伝承の多くは戦いの直前であることを示してはいない。実際に戦いの場は難波から、淀川上流にかけての地域で、和歌山で軍を上げて攻め込むには大和盆地の北の方で戦っているのと状況が合わない。これらのことから、和歌山迂回は忍熊王の反乱とは関係なく、武内宿禰の勢力圏であったために立ち寄ったと考えるのが妥当であろう。

　和歌山に滞在していたのは伝承内容からして、応神天皇幼少時のことのようである。337年から338年あたりであろうか。この頃は、神功皇后は新羅との交渉を頻繁に行うために、大和ではなく、九州方面に滞在することが多かったと思われる。そのため、皇子を大和に於いておくのに不安を感じて和歌山の武内宿禰のもとに疎開させていたのではないかと推定する。

　野上八幡宮（海草郡野上町小畑623）
当八幡宮の縁由は古く、神功皇后が三韓より御帰還なさる途中三年間の頓宮の跡といわれる。

　木本八幡宮（和歌山市西庄1）
神功皇后が三韓から凱旋された時、大臣武内宿禰が幼帝応神天皇をお守りして、この海口（日本書紀にいわゆる紀伊水門の地）に泊り、この地に上陸して頓宮（仮の宮）を造り、暫く留まられた。

　このように、皇子の滞在地は転々としているようであり、皇后が戻ってきて会いにきているという伝承もあるのがこれを裏付けている。

　このころはおそらく忍熊王が天皇であり、忍熊天皇が大和を統治していたと思われる。忍熊天皇としては応神天皇に皇位を奪われるのではないかという不安もあったのではないかと思われる。神功皇后は忍熊天皇が応神天皇を殺しはすまいかと不安を感じていたのであろう。

　忍熊王と神功皇后との戦いは古事記・日本書紀共に神功皇后が罠をしかけるという形で勝利している。正々堂々とした戦いでもなく、忍熊王の行動が悪意に満ちたものでもない。事実はおそらく、忍熊王の反乱ではなく、神功皇后のクーデターで忍熊王から皇位を簒奪したものと考えられる。

　成務天皇即位から応神天皇即位までの年表