日向国の日向津姫

　日向津姫関連伝承地図

　西都原の伝承地

　西都原は西都原古墳群に代表されるように古代南九州の中心地として栄えたところである。しかし、日向津姫がこの地を訪れた時はまだ未開の地だったようである。西都原には瓊々杵尊に関する数多くの伝承が伝わっている。日向津姫がこの地を訪れた1世紀ごろのものと思われる伝承地を挙げてみよう。

　この伝承は瓊々杵尊・木花開耶姫とその三皇子（火照命、火須勢理命、火遠理命）のものであるが、高皇産霊神・日向津姫とその三皇子（瓊々杵尊、日子穂々出見尊、鵜茅草葺不合尊）のものと考えられないだろうか。

　日向津姫の謎

　日向津姫は撞賢木厳之御魂天疎向津媛命が正式名称で、天照大神荒御魂、瀬織津姫、日向大明神とも呼ばれている。名称から判断して日向地方で活躍した人物と思われるが、記紀編纂時天上（高天原）に上げられてしまったため、地上の関連伝承地が高皇産霊神とともに抹消されてしまったようである。そのため、具体的行動伝承を伴う伝承地が存在していないのである。

　日向津姫はAD32年頃に南九州に高皇産霊神とともにやってきたと思われるが、その伝承地は存在していない。AD32年頃から国譲りが起こるAD45年頃までの日向地方での伝承が探れないのである。

　この頃、大和では饒速日尊がヒノモトを建国して統一事業を推進しており、出雲では、第二代倭国王大国主命が中国・四国・北九州地方の開拓をしていたという伝承が共に複数存在している。高皇産霊神はその子萬幡豊秋津師姫と天忍穂耳命とを結婚させ、土佐国に派遣した。暫く後、忍穂耳は福岡県の吾勝野に移動しその周辺を開拓をしている。高皇産霊神は日向津姫とともに南九州に移動しているが、大和の葛城山麓にも拠点を作ったので、北九州、葛城山麓、南九州を巡回していたものと考えられる。

　AD32年頃からAD45年頃までの間、南九州にいたと思われる日向津姫の行動の痕跡が全く見られない。この期間南九州のどこかが統一されたという伝承も存在していない。その子瓊々杵尊、日子穂々出見尊、鵜茅草葺不合尊が成人するまでの間である。ただひたすらこの三人を育てていたのであろうか。

　この時期は倭国の中心は出雲にあり、倭国王は大国主命である。南九州地方は現在の鹿児島神宮の地にあった出雲屋敷にいた役人がこの地を統治していたようである。

　この時期の高皇産霊神は自分の養子とした素盞嗚尊の子天忍穂耳尊を次期倭国王にするように奔走していたようである。土佐国統治を経験させ、吾勝野の開拓をさせていた。少彦名命を亡くし目標を失った大国主命を北九州に呼び寄せ、天忍穂耳尊とともに田川一帯を開拓させた。

　このようにAD30年頃よりAD45年頃までの瓊々杵尊・日子穂々出見尊・鵜茅草葺不合尊の三皇子が成人するまでの期間、日向津姫の行動の痕跡を見つけることができない。ただ一つ見つかったのが童子丸神社の三皇子生育の地である。この三皇子が日向津姫の三皇子であるとすれば、日向津姫のこの期間の所在が判明するのである。

　夫である高皇産霊神は時々やってきたにすぎないのであろう。

　瓊々杵尊・日子穂々出見尊・鵜茅草葺不合尊の三皇子は西都の地で成長したものと推定する。

　日子穂々出見尊誕生

　日子穂々出見尊は記紀においては、瓊々杵尊の子であるが、古代史の復元においては高皇産霊神と日向津姫との間の子と推定している。AD33年頃生誕と思われるが、生誕地はどこであろうか。

①　宮崎県西都市無戸室
②　宮崎県宮崎市村角　高屋神社
③　鹿児島県南さつま市加世田　竹屋ヶ尾
④　鹿児島県南さつま市金峰町　双子池
⑤　宮崎県宮崎市木花　木花神社

　③④⑤はこの当時の日向津姫の生活圏外なので、候補地から外れる。①か②が有力候補地となる。　

　両者は直線で22㎞程離れており、２日の行程である。共に可能性があると言えよう。日向津姫の宮跡と思われる都万神社の地により近いのは無戸室ではあるが、高屋神社の方がはるかに具体的である。誕生地は高屋神社の方と考えてよいであろう。ここから北東に1.5km程離れたところに江田神社が存在している。ここは、伊弉諾尊、伊弉冊尊が素盞嗚尊と出会い倭国加盟の交渉をした聖地であり、日向津姫は別名罔象女命として祭られている。日向津姫はこの地の近くを日子穂々出見尊の誕生地として選んだのであろう。

　鵜茅草葺不合尊生誕

鵜茅草葺不合尊も高皇産霊神と日向津姫の間の子と思われる。生誕伝承地は宮崎県日南市の鵜戸神宮しか探したが見つからない。

　鵜戸神宮
　身重だった豊玉姫命は「天孫の御子を海原で生むことは出来ない」と、鵜戸の地上陸し、岩窟に急いで産殿を造ったが、鵜の羽で屋根を葺終わらないうちに御子が誕生した。それ故にこの御子の名を鵜茅草葺不合尊（ウガヤフキアエズ）という。神宮名の鵜戸は「産殿」から来たという。

　鵜戸の地は海から上陸できるようなところではなく、産湯をつかうのにも難のあるところである。鵜戸神宮は鵜茅草葺不合尊の生誕地というには不自然な地というほかない。鵜茅草葺不合尊の真実の生誕地はどこなのであろうか？

　伝承がないので全く分からないが、西都市の無戸室ではないかと推察する。無戸室は日子穂々出見尊誕生伝承地ではあるが、日子穂々出見尊は高屋神社で誕生したと推定しているので、無戸室は日子穂々出見尊ではない誰かの生誕地ということになる。伝承上該当人物は鵜茅草葺不合尊しかいないことになる。鵜茅草葺不合尊の場合も江田神社近くの聖地で誕生させるつもりであったのが、急に早産となって宮の近くで生むことになったのではあるまいか。

　三皇子生育の地

　宮崎県西都市童子丸の童子丸神社が三皇子の生育の地と言われている。この三皇子は火照命、火須勢理命、火遠理命とされているが、同じ三皇子でも瓊々杵尊、日子穂々出見尊、鵜茅草葺不合尊ではないかと推定している。三皇子はこの地でAD40年頃まで生育したのであろう。

　日向津姫はこの間あまり動いた形跡が見られないので、この三皇子を育てるのに力を注いでいたと思われる。時々は周辺を巡回していたと思われ、周辺の人々も日向津姫がいるので安定していたのではあるまいか。

　瓊々杵尊初期宮跡

　宮崎県児湯郡木城町大字高城2729番に日子神社がある。この神社近くの古墳が瓊々杵尊御陵伝承を持っている。明らかに時代が異なるので御陵ではないが、この伝承はこの神社が瓊々杵尊の宮跡であることを示しているのではないだろうか。西都にごく近い場所なので、ここが瓊々杵尊の最初の宮跡と考えられる。

　宮崎県都城市高崎町東霧島1560に東霧島神社がある。この神社には次のような伝説がある。

　この地は素盞嗚尊が日向地方にやってきたAD15年頃、伊弉諾尊はこの地域を倭国に加盟させ、自らも都城盆地に進出しこの地方を統一した。この時の都跡がこの東霧島神社の地と考えている。

　その後も伊弉諾の後継者がこの地を統治していた。それから、25年ほどたったAD40年頃10代前半と思われる瓊々杵尊がこの地にやってきたのであろう。おそらく、日向津姫が瓊々杵尊に経験を積ませるために派遣したものであろう。

　瓊々杵尊の結婚

　宮崎市北方に奈古神社がある。古事記にいう阿多の長屋でここから妻木花咲耶姫を娶ったとあるが、瓊々杵尊は後に薩摩半島で阿多津姫（木花咲耶姫）と結婚している。この伝承が真実であるならば、瓊々杵尊は2回結婚していることになる。神話伝承では磐長姫と木花咲耶姫の二人を結婚しようとしたが、磐長姫を返している。この奈古神社の結婚相手は磐長姫ではないのだろうか？磐長姫は瓊々杵尊から返されたあと、悲しんで米良の地で密かになくなっている。米良の地はこの奥地に当たる。

　AD42年頃、12歳ほどになった瓊々杵尊に縁談があった。奈古神社の地に住んでいた髪長姫である。

　瓊々杵尊の宮居伝承地は宮崎大学の近くの木花神社にもある。出雲国譲りの後、日向津姫の子供たちは遠くに出て行っているため、木花神社に居を構えたのは出雲国譲りの前で、42年頃～46年頃までの期間であろう。瓊々杵尊は奈古の磐長姫を娶り木花神社の地で新婚生活を送っていたと推定する。
　木花神社の社に向かって左側に無戸室（うつむろ）址がある。古来神聖視しており人が入ることを許さないという。また、社の東側の坂道の途中に桜川という産湯の跡がある。

　日向津姫は瓊々杵尊を早く一人前にしようと早めに結婚させたのであろう。木花神社は日向津姫生誕伝承地である加江田神社と目と鼻の先である。若き夫婦に統治の楽な伊弉諾尊旧地を統治させることで自信をつけさせようとしたのではあるまいか。

　近くに霊山嶽があり、ここは瓊々杵尊の御陵と言われている。しかし、御陵ではないであろう。昔有力人物が住んでいた伝承地の近くに御陵伝承地があることが多い。逆にたどれば、宮跡伝承地の近くに御陵伝承を作ったとも考えられる。御陵伝承の方が宮跡伝承よりも残りやすいので御陵伝承のみ残ったところもありそうである。おそらく、瓊々杵尊は霊山嶽に登って周辺の地理を知ったものと推定される。

　 伊比井神社　日南市大字伊比井1991　祭神　瓊瓊杵尊,木花開耶姫命
　海辺に続く尾崎の山があり、これを天神の尾という、瓊々杵尊が高千穂峯にご降臨ののち、海辺に遊幸され、大山祇命の娘木花咲耶姫をご覧になった所と伝える。

　日南海岸沿岸にある神社である。ここに瓊々杵尊住居伝承がある。木花神社を拠点としている時、日南地方の巡回を行っているのであろう。日南地方往復する時立ち寄った場所と考える。

　日子穂々出見尊初期宮跡

　西都市都於郡町高屋に城跡がある。ここは日子穂々出見尊御陵伝承地であるが、ここに日子穂々出見尊の宮跡伝承がある。御陵伝承は宮跡から推定されたものであろう。この宮跡伝承地は日向津姫の宮伝承地都万神社からかなり近いので初期の日子穂々出見尊が住んでいたところで、時期はAD45年頃と推定。

　鵜茅草葺不合尊について

　瓊々杵尊・日子穂々出見尊に関する初期の宮跡と思われる伝承地は存在しているが、鵜茅草葺不合尊に関しては伝承地が見つからない。おそらく、まだ幼かったために日向津姫のものにいたのではあるまいか。

　南九州における日向津姫

　日向津姫は撞賢木厳之御魂天疎向津媛命が正式名称で、天照大神荒御魂、瀬織津姫、日向大明神、八十禍津日神とも呼ばれている。木花開耶姫も日向津姫の別名と思われる。名称から判断して日向地方で活躍した人物と思われるが、記紀編纂時天上（高天原）に上げられてしまったため、地上の関連伝承地が高皇産霊神とともに抹消されてしまったようである。そのため、具体的行動伝承を伴う伝承地が存在していないのである。

　日向津姫はAD27年頃に南九州に高皇産霊神とともにやってきたと思われるが、その伝承地は存在していない。AD30年頃から国譲りが起こるAD45年頃までの日向地方での伝承が探れないのである。

　この頃、大和では饒速日尊がヒノモトを建国して統一事業を推進しており、出雲では、第二代倭国王大国主命が中国・四国・北九州地方の開拓をしていたという伝承が共に複数存在している。高皇産霊神はその子萬幡豊秋津師姫と天忍穂耳命とを結婚させ、土佐国に派遣した。暫く後、忍穂耳は福岡県の吾勝野に移動しその周辺を開拓をしている。高皇産霊神は日向津姫とともに南九州に移動しているが、その拠点は北九州にあるので、北九州と南九州を往復していたものと考えられる。

　AD30年頃からAD45年頃までの間、南九州にいたと思われる日向津姫の行動の痕跡が全く見られない。この期間南九州のどこかが統一されたという伝承も存在していない。その子瓊々杵尊、日子穂々出見尊、鵜茅草葺不合尊が成人するまでの間である。ただひたすらこの三人を育てていたのであろうか。

　この時期は倭国の中心は出雲にあり、倭国王は大国主命である。南九州地方は現在の鹿児島神宮の地にあった出雲屋敷にいた役人がこの地を統治していたようである。

　この時期の高皇産霊神は自分の養子とした素盞嗚尊の子天忍穂耳尊を次期倭国王にするように奔走していたようである。土佐国統治を経験させ、吾勝野の開拓をさせていた。少彦名命を亡くし目標を失った大国主命を北九州に呼び寄せ、天忍穂耳尊とともに田川一帯を開拓させた。